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被殺的人前世殺過人嗎?. 發問者： 阿南 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2010-06-12 15:29:21
解決時間： 2010-06-18 20:23:08
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 3 評論： 0 意見： 1
[ 檢舉 ]
網友正面評價
100%
.共有 4 人評價.曾經問心道法師說:在當兵當中欺負我的人是我的冤親債主嗎?
心道法師回答:不是的,殺人的人下輩子還會再殺人的,欺負過你的人,下輩子還會欺負人,這是人的習性無關因果 2010-06-12 15:18:36 補充
我又看過釋迦牟尼佛前世和提婆達多的故事
釋迦牟尼佛前世是隻熊,有隻老虎要吃提婆達多爬到樹上,熊剛好在樹上照顧著提婆達多,老虎就跟熊講,你把提婆達多搖下來讓我吃,熊不肯,還是照顧提婆達多,等到熊睡覺,換提婆達多照顧,老虎跟提婆達多講,快把熊搖下來讓他吃,提婆達多就把雄搖到樹下,釋迦牟尼佛說他前世如何照顧提婆達多卻得到惡報,而且每一世都被提婆達多害,所以前世不是釋迦牟尼佛做了,對不起提婆達多的事,遭到惡報,這事和因果無關的,以上是法句經說的
2010-06-12 15:19:59 補充
所我我們被欺負的人前世沒有做欺負他人的事
2010-06-12 15:20:36 補充
不是被殺的人前世有說過人,這說不過去
2010-06-12 15:21:00 補充
不是被殺的人前世有殺過人,這說不過去
2010-06-12 15:21:57 補充
所以欽明 的關點是錯誤的
2010-06-12 15:24:54 補充
我曾經問心道法師說:在當兵當中欺負我的人是我的冤親債主嗎?
心道法師回答:不是的,殺人的人下輩子還會再殺人的,欺負過你的人,下輩子還會欺負人,這是人的習性無關因果
我在問心道法師說那我前世有欺負過他們嗎?不然怎麼會被欺負
心道法師說:你前世沒有欺負過他們,你前世是有道德心和有持戒的人 最佳解答網友票選.. 回答者： 小瓜瓜 ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 廠牌 | 佛教
回答時間： 2010-06-12 19:51:56
[ 檢舉 ] .悟達國師造《水懺》因緣，警醒眾人「明因果，慎心行」——
悟達國師前世曾為漢代朝臣袁盎，他用計斬殺晁錯，兩人仇怨歷經十世未解；晁錯冤魂一心報復，然而袁盎十世為持戒高僧，讓晁錯冤魂無隙可入。
十世之後正值唐朝，法師因踏實修行成為有道高僧，懿宗皇帝延請為悟達國師。悟達國師升座說法前，因起一念貢高我慢心，不慎撞到檀香木椅，傷口竟日漸惡化成人臉形狀的爛瘡，痛徹骨髓，群醫束手。
受病苦折磨的悟達國師，想起多年前在一間寺院掛單，寺中一位行腳僧病重，全身異味讓人退避三舍；他心生不忍，服侍湯藥。病僧康復後向其致謝，言日後若有困難，可至九隴山二松間求助。
悟達國師帶病來到九隴山尋訪，發現原來當年病僧是迦諾迦尊者所化。當尊者指引悟達以三昧水洗創口時，人面瘡突然口出人言，講述十世之冤。悟達心有所悟，從此棄名利地位專注潛修，並造《水懺》警醒眾生。
上人以此警惕大眾：「即使十世為高僧，戒德清淨，但是業力仍隨身；因、緣、果成熟，亦要受報。」
而悟達國師因救助病僧因緣，使爛瘡得癒，則啟發大眾要時時發揮愛心助人。上人勉眾：「將受助者視同佛、菩薩化身，付出無所求，還要感恩對方讓我們有造福的機會。以感恩、尊重、愛行入人間，廣度眾生；日日有善念，慧命日日增！」
資料來源：證嚴上人 衲履足跡
參考資料
http://www.tzuchi.org.tw/ 相關詞：
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心道法師,提婆達多,前世,釋迦牟尼佛,冤親債主,袁盎,晁錯,袁盎十世,國師,迦諾迦尊者[ 快速連結 ] 其它回答( 2 ) | 意見( 1 ) | 評論( 0 )
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意見(1)
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001
回答者： allen ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 生活法律 | 勞資權益
回答時間： 2010-06-13 00:23:11
[ 檢舉 ]
..我不知道心道法師回答的對不對..我認為是欺負你的人..前世你應該是欺負她才對..這才合因果..只不過不知道是前幾世就對了.
如果無關因果...為什麼它不欺負別人..光欺負你.
參考資料：
ME
002
回答者： QQ ( 碩士級 1 級 )
擅長領域： 基督教 | 哲學
回答時間： 2010-06-13 01:58:11
[ 檢舉 ]
..『曾經問心道法師說:「在當兵當中欺負我的人是我的冤親債主嗎?」』
可能是,
或許你之前與他們曾結下了惡緣,傷害過他們,
你被欺負,是受業,這受業或與他們有著因果關係,
可能不是,
你之前可以是跟他們毫無緣份,沒有傷害過他們,
在當兵時才跟他們開始結緣,
他們欺負你是他們對你啟動惡因,
而你被欺負,是受你自身的業,與他們並無關,
『心道法師回答:「不是的,殺人的人下輩子還會再殺人的,欺負過你的人,
下輩子還會欺負人,這是人的習性無關因果」』
如果殺人的人本身品性是兇殘的,
習性理論是說得通的,
下輩子還是有可能因著兇殘的習性,還會殺人,
但如果殺人的人本身品性是良善的,
殺人只是出於自衛或其他迫不得已的緣故,
這就與習性理論無關,
習性理論也關乎因果的,
若沒有前生的兇殘習性(因),
又何來有來世的兇殘舉措呢(果)??????
故此,「殺人的人下輩子還會再殺人的」,仍然不離因果,
習性理論其實就是相續理論,
一事理如果有相續關係,就不離因果,
比如說:
上游的水流往下游,就是相續,
沒有上游的水(因),何來有下游的水呢(果)???????
故此,「殺人的人下輩子還會再殺人的」,必然不離因果,
習性不是無敵的,
習性是可以因應自身的結緣而改變的,
因此,殺人的人下輩子也可以因為結緣學佛,
而改變本來兇殘的習性,不再殺人,,,,,,,,,
其實,閣下所疑惑的,是因緣果報(報應)的問題,
我們也許說:這殺人的人,下輩子仍繼續殺人,只是還未得著報應(受報),
或是已報應在其他事件上,(殺人的報應不一定是被人殺的)
業是必然要受的,只是時機未到,因緣未有配合而已,
待因緣成熟,這殺人的人可能墮落三惡道受報,
故此,仍然不能逃脫因果,
1
001 意見者： 小瓜瓜 ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 廠牌 | 佛教
發表時間： 2010-06-12 19:11:05
[ 檢舉 ] ..我想應該是您誤解您法師的意思了，正信法師不會這樣說的!
學佛的基礎就是要了解「因、緣、果」
不信因果，即離佛遠矣! 1 發表意見發表意見字數已達上限，要改成發表評論嗎？. 發表 取消 .
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